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Anarquía relacional y modelos éticos de amor libre.

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Ética antipunitiva y situada Las formas contemporáneas de vinculación cuestionan radicalmente la centralidad de la monogamia como estructura obligatoria, desafiando su naturalización social y política, y abriendo a la vez un campo plural de posibilidades éticas para las relaciones afectivas y sexuales.  Las teorías y prácticas de la anarquía relacional (AR) y las no monogamias éticas (NME) representan no simplemente alternativas relacionales, sino intervenciones críticas en los dispositivos de control que imbrican el deseo, el lazo y la subjetividad bajo el capitalismo y el patriarcado, así como bajo regímenes normativos culturales y clínicos. Crítica estructural de la monogamia y la exclusividad como mandato Según lo ilustrado por Elizabeth Emens (2004), la monogamia obligatoria  funciona como un régimen jurídico, económico y psicológico; dictamina el valor social y la legalidad de las uniones, privilegia sumas familiares productivas y alinea el deseo con la obediencia. Al m...
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Transitar del premio/castigo hacia acuerdos vivos: vínculos éticos con infancias

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Una brújula psicoanalítica para xadres.   Como psicoanalista, reconozco que el premio/castigo es un recurso cultural inmediato cuando la crianza se vuelve abrumadora. No es un "error", sino una herramienta que, en algún momento, deja de servir plenamente. En este artículo se explora cómo los acuerdos pueden convertirse en puentes hacia una lógica más sostenible, donde el límite no se impone sino que se co-construye, dando paso a la responsabilidad subjetiva respecto al costo de realizar el deseo y al autoconocimiento del cuerpo y las emociones que contiene y desarrolla. A saber: I. Cuando el premio/castigo muestra sus límites El esquema "Si hacés X, tenés Y / Si no hacés Z, perdés W" lleva una carga invisible: el castigo por omisión. Esto ocurre cuando:   - Una acción positiva no recibe reconocimiento (ej: ayudar a la hermana sin que se note), generando vacío.   - La ausencia de premio se vive como sanción implícita ("¿Hice algo mal si no me die...
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La despatologización del BDSM: una introducción situada.

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”No se trata de descubrir nuestra sexualidad, sino de crear con ella modos de vida.  El sexo no es un destino:  es la posibilidad de una vida creativa” — Foucault, 1982—.      UNA BRÚJULA ÉTICA PARA LA CLÍNICA CONTEMPORÁNEA        La despatologización del BDSM no implica sólo un ajuste nosológico: es un terremoto en los cimientos mismos de cómo entendemos la salud mental. Cuando Foucault (1982) señalaba que el sadomasoquismo no revela tendencias ocultas sino que inventa nuevos placeres, nos entregaba una brújula ética para la clínica contemporánea. Ya no se trata de indagar qué patología subyace tras un o una cuerda, sino de preguntarnos: ¿cómo estas prácticas erotizan el poder para convertirlo en un juego reversible? ¿De qué modo transforman el cuerpo en un mapa de gozos inexplorados más allá del imperio genital?       La historia nos muestra el costo humano de la patologización: desde los "perversos degenerados" de ...
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No Monogamia Ética (NME)

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     Descolonización Ética de los Vínculos.       En principio, es preciso separar para definir dos conceptos: Ética y Moral. Moral es el juzgamiento del obrar, respecto del bien y el mal, individual pero, sobre todo, colectivo. La Ética relacional o vincular, se trata del armado de las propias normas, ajustadas a cada vínculo interpersonal, guiadas por principios que apuntan a la búsqueda del bienestar y la justicia en las redes.      En segundo lugar, l a No Monogamia Ética   —  en adelante  "NME"— se refiere a las relaciones en las que todas las partes involucradas están de acuerdo en tener múltiples parejas románticas o sexuales, basando esas redes vinculares en la comunicación abierta y consentimiento mutuo. A diferencia de la infidelidad, la NME se basa en la transparencia y el respeto, donde todas las partes eligen conscientemente y apoyan la dinámica relacional.      Ahora sí, si se desean expo...
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Cuerpos (I)rreverentes

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[Antonin Artaud]      PSICOANÁLISIS, CRUELDAD Y EL GRITO POST-NORMATIVO      Olvidate de la tolerancia .        Lo que exige tu deseo no es compasión, sino sabotaje al régimen de lo normal. Imaginate a Artaud escupiendo sobre el diván freudiano: ¡El inconsciente no es un texto, es un campo de batalla! . En la fisura donde Nietzsche dinamita la moral, Foucault desmonta el poder y el flogger del BDSM se vuelve brocha de sangre , construyendo una praxis analítica que no interpreta: incendia paradigmas.        Ternura      Tu cuerpo no es una cárcel de pulsiones reprimidas: es un laboratorio teatral de operaciones metafísicas. Cuando Artaud exige un Teatro de la Crueldad, no invita a contemplar: exhorta a sufrir la verdad en carne viva. ¿No es acaso el bondage un ritual donde el dolor se transmuta en lenguaje? Nietzsche susurraba que  "Todo lo profundo ama la máscara" . ¿Qué tal si las atadur...
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¿Puede el Psicoanálisis ser antipunitivo?

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     ÉTICA Y POLÍTICA DEL CUIDADO RADICAL       En las grietas de la vida cotidiana —ese reproche automático a un ser querido, la autocensura por “no aguantar” un trabajo inhumano, el diagnóstico rápido que estigmatiza— se esconde una maquinaria cultural que el psicoanálisis antipunitivo busca desmontar.       No es solo una teoría más: es un giro epistemológico que desvela cómo el castigo funciona como tecnología de control social , transformando malestares estructurales en faltas individuales. Como reveló Foucault en Vigilar y Castigar, a partir del siglo XVIII el suplicio público se transformó en castigo carcelario : ya no se torturaba el cuerpo, sino que se disciplinaba el alma a través de la culpa . Este control se internaliza y opera como autocensura, convirtiéndose en una forma invisible de dominación.      Freud anticipó este mecanismo al mostrar cómo la civilización exige renuncias pulsionales que generan neu...
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ANTIPUNITIVISMO

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      SOBRE LA CULTURA DEL CASTIGO       La cultura contemporánea está atravesada por una lógica punitiva. Una forma de organizar el mundo basada en la búsqueda de culpables, la imposición de sanciones y la vigilancia de los comportamientos.      Esta lógica no se limita a los sistemas penales; atraviesa instituciones educativas, sanitarias, laborales, familiares e incluso las relaciones cotidianas . El antipunitivismo surge como un marco ético y político que busca interrumpir estas dinámicas y abrir la posibilidad de otras formas de justicia y cuidado.     La cultura del castigo es un entramado de prácticas, discursos y afectos que convierte los malestares colectivos en responsabilidades individuales y los errores en motivos para excluir.      Como explicó Michel Foucault en Vigilar y castigar (1975), el paso del suplicio público a la prisión marcó el inicio de una tecnología de poder centrada no en el cuer...
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